-
贪欲恚痴不实，妄想尘劳所污。一切诸佛之所演说，云何世尊，同外道说我言有如
来藏耶?世尊，外道亦说有常作者，离于求那，周遍不灭。世尊，彼说有我。”
此段是大慧发问，请佛辨明佛说如来...》中提到：
非如外道说 坏灭为涅槃 坏应同有为 死有复生过
十业上中下 三乘以出生 最上生密严 诸地转增进
得解脱智慧 如来微妙身 云何说涅粲 是灭坏之法
这段说明涅架不是坏灭...
聂伟荣
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16111459213.html
-
能熏，实 即本觉也。复以无明之体即是觉体，无能所依，说熏非义， 此所以不说本觉能熏也。 170页 又不说始觉智熏者，以生灭门中，无明为一切染法之因 ，未熏以前，全智体而为惑体，无智可言，将何...171页 来成佛，生死涅槃，犹如昨梦。”又云：“于实相中，实无 菩萨及诸众生。”法华云：“是法住法位，世间相常住。” 如是等文，云何可通？吾非谓此实相之理，恩洋居士为不知 也。但彼既谓“不能说...
常惺
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00405969632.html
-
人实是卢至。王向先来的一人说道。你现在还有何说。先来的便答道。我是真卢至。他并不是卢至。王言。你们二人。如镜中像。色貌一般。无二无别。自己嘴里道出真假来。如何教人承认。先来的一人说道。因为这个缘故。我...娱乐。种种色色。不可名状。天上人间。几乎莫辨。卢至过此。见未曾见。动心夺魂。生大欣羡。便自言。奴婢下贱。学做天人。美食悦口。华服饰身。彼何所有。非贷即赁。若我卢至积玉堆金。璎珞财宝。仓库充盈。一切享用。...
尤雪行居士著
|戒贪|布施|理财|
http://www.fjdh.cn/article/2009/05/18573780203.html
-
至三公，这是何说？”“因为我说你要饿死之后，你回去做了好事，所以免灾不死，还要高升。”原来裴度一天在赶庙会时，拾到两条贵重的玉带，就在庙前坐等失主。原来失主是一个很富的小姐，为了感谢裴度，就要送他一条...说法。说人的命运是神给的，是不对的，完全否定人的命运更不对。
人是有命运的，这一点古今中外有大量的事实足以证明，但是人的命运到底是谁给的？很多人对这个问题都不清楚。佛教《三世因果经》讲：“欲知前世因，...
佚名
|论坛精华|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/07140083061.html
-
的慈悲心肠所感动、一下子安静下来，恭聆法要，不再拥挤。
虚云老和尚每次向信众开示说法，都是语言通俗，譬喻生动。一次某居士向他请问：“佛法以何说最为确当？”他回答说：&...他说：“现在的佛法，比较盛行的是净土与禅宗。但一般僧众，都忽略了戒律，这是不合理的。因为佛教的根本要义，乃是戒、定、慧三学，如鼎三足、缺一不可，这是我们学佛的人，应特别注意的。&rdquo...
高振农
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/06440883467.html
-
一切众生皆有佛性与
一切众生无菩萨性之辨
畏因居士方为本刊撰释经稿，拟一述优婆塞戒经义。有客自外来，见而讶之日：子何为致力於是等冷僻之经耶?居士知其未解，授以经令之读，并为阐说其地位之...若有性者，则不应修善业因缘供养六方。善男子，若有性者，则无初心及退转心，以无量善业因缘故，发菩提心，名菩萨性。……
善男子，菩提之心凡有三种，谓下中上，若言众生定有性者，云何说言有三种耶?众生下...
威音
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/08101187109.html
-
看到文殊菩萨连说了二十三个“云何获圆通”后，独推耳根圆通：
我今白世尊，佛出娑婆界，此方真教体，清净在音闻，
欲取三摩提，实以闻中入，离苦得解脱，良哉观世音，
于恒沙劫中，入微尘佛国...年谱》台湾屏东能净协会2003年印本，第374页。
[2] 《年谱》说“答问二则”，但不知是何因缘，书上只见到〈禅宗与净土〉一则，以后流传的，也就是这一篇文字。
[3] 梁翰昭（1886-...
顾伟康
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/09474294076.html
-
这个高僧又看到他说：“你今后位至三公”。裴度不服气地说：“你一月前说我要饿死，现在又说我今后要位至三公，这是何说？”“因为我说你要饿死之后，你回去做了好事，所以免灾不死，还要高升。”原来裴度一天在赶...否定人有命运的说法。说人的命运是神给的，是不对的，完全否定人的命运更不对。
人是有命运的，这一点古今中外有大量的事实足以证明，但是人的命运到底是谁给的？很多人对这个问题都不清楚。佛教《三世因果经》...
邵伟华
|命运|
http://www.fjdh.cn/article/2005/08/222607532.html
-
海量。入佛子菩提行论云：“小孩舐糖刀，糖尽舌伤。”应总观日出四部俱明，夜则昏昧，天身有光，堕时还暗。此谓纵得人天，已与糖刀无异，他复何说？故应于座上，闭目思惟，六道皆苦，如在念诵...不知，反而鞭捶恶骂，造业无数。又如食牛奶而卖牛杀牛，与卖母杀母何殊？牛马负重致远，仍受众苦，实因痴心所感，吾人当发悲心爱护，不可杀伤。
总说三恶道，一朝轮堕，既苦且长，如畜生已入恶趣，乃不自知...
西藏根桑泽程仁波车
密宗法义精要|轮回|苦
http://www.fjdh.cn/article/2008/09/11464629234.html
-
应说根差别 唯有非不知 复何所成立 若根于何事 许融会吉祥 融会余亦有 吉祥眼药等 共称如是计 根境无彼声 若义遍合者 声色有间隔 亦见取大者 能害无间隔 舍说觉因聚 何者为能量 量或即是义 何为添觉生 离义根意士 和合及作行 余说何者是 生现觉因聚 由牛等结合 量义为牛等 与义正系属 根觉非有能 所了自无示 色义根行境 一切非义识 皆应住现觉 若许觉之生 说余义为果 非能得...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11502538035.html